ВЕЛУР ИЗКУСТВЕН - МАТИРАН - 3мм - СРЕБРИСТО 1016 - 100ярда(91м)

Един от най-малките предмети сред праисторическите материални културни ценности е мънистото. История в тълкуването на историческото, културното, социалното, икономическото и умственото развитие на обществата преди Текстилни Мънистата заемат важно място. След като Текстилни мънистата започнаха да се използват като бижута, хората Позволява ни да получим информация за неговата самоличност и статус в обществото.
Текстилни Мънистата обикновено са малки и преносими предмети. Изработен от издръжливи материали е направено. Текстилни Мънистата са едни от най-ранните примери за изкуство и са универсални; защото светът Среща се в много региони. Текстилни Мъниста, черупки, кости, мед, Правят се от глина, лешници, семена, зъби, камъни, перли, дърво, стъкло, метал, Текстилни и морски хранителен корен. Текстилни Мънистата са потаен предмет, който носи много тайни. Мънистото е в собствения си вътрешен свят Той съдържа въпроси, чакащи да бъдат разрешени в областта на историята, културата, технологиите, религията, икономиката и социалните. Текстилни Мънистата не са просто бижута, те съдържат много различни значения. е обект. Ето защо, разглеждайки мънистото само като бижу, неговата роля Може да означава, че подценяваме.
Мънистото има универсално значение. Техните функции и функции в обществото са социални и Той обхваща много области в икономическо отношение. Текстилни Мънистата, открити в различни региони, често имат общо Има смисъл. Въпреки че определя самочувствието на индивида, той служи като символ на групата. При определяне на състоянието, Превръща се в обект на престиж. Превръща се в бижу, за да украси естетично тялото. към противоположния пол Той също така включва ухажване, брак и памет. Понякога добавя привлекателност към човека, понякога се смята, че е свръхестествено.
Смята се, че действа като защита срещу същества. Той се разглежда като средство за размяна на икономиката.
Това е визуалният образ на възраст, пол и класа. Ти като зло око Въпреки че предпазва от зло, той се използва и заради лечебните си свойства за здравето.
Символичното значение на мънистото зависи от материала, от който е изработено и формата му. елегантност, Представляващи сила и чест, Текстилни мънистата са предпочитани за украса на човешкото тяло. Това Освен че притежава тези качества, той е и средство за предаване на съобщения до отсрещната страна. Човекът, който носи Текстилни мънистата, е a изразява принадлежност към групата. В допълнение, етническа принадлежност, лична и социална идентичност, пол, възраст, Може да даде конкретна информация за семейно положение, вяра, богатство, идеи и работа.
Мънистото е първият документиран обект на комуникационната технология и най-важният инструмент за комуникация.
Това е ранен материален обект. Тяло, рокля, татуировка в антропологията Оборудването му с материали като Текстилни мъниста и мъниста се счита за средство за комуникация на индивида. мънисто, Това е и минималният елемент за личен декоративен език и представя идентичността на индивида на отсрещната страна. мъниста и др. Бижутата привличат едновременно хора, близки и далеч от индивида.
Текстилни Мънистата са използвани в проучвания, проведени, за да хвърлят светлина върху когнитивния еволюционен процес на хората.
и т.н. Бижутата са важни. Защото Текстилни мънистата и т.н. напреднали социални и културни развития, за да произвеждат бижута.
и когнитивната система трябва да присъства. Текстилни Мъниста и други подобни декоративни Праисторическото използване на целеви обекти има важна роля в човешкото поведение и когнитивната структура.
Това е повратна точка и се определя като качество, което отличава хората от другите същества.
Мънистото е манифест на човешкия поведенчески характер, мисъл и мотивация.
Мънистото било не само средство за предаване на послания, но и средство за ритуал, магия и терапия, а човекът, който го носи, вярвал, че ще се предпази от злото. Текстилни Мънистата имат защитни свойства за предотвратяване на заболявания.
Това е помощен инструмент, докато печелите пари и по време на бременност. Представлява доброта и жизнена сила. Силата на мънистото може да не е свързана с неговия човек, а с това колко древно е или дали е наследено от предците.
Праисторическите Текстилни мъниста са сред важните източници, които ни дават информация за еволюцията на езика. Археолозите, провеждащи изследвания в пещерата Бломбос в Южна Африка, въз основа на откритите от тях мъниста, разтълкуваха, че човешките същества са използвали синтактичен език преди 75 000 години и хвърлиха светлина върху развитието на езика чрез мъниста.
Перфорираните мъниста, получени от мекотели като октоподи, миди, охлюви и охлюви около пещерата Бломбос, са сред ранните групи лични бижута. Докато някои от дупките на Текстилни мънистата се определят като естествени дупки в резултат на морска вода и вълни, други се определят като дупки, направени от човешки ръце. Дупки, пробити от човешка ръка, дават информация за инструментите и технологията на производство от периода.
Някои дупки може да са били отворени с нокти на раци или човки на птици. Плътността на Текстилни мънистата, получени от морски дарове, мънистата, получени от пещерата Бломбос и др. Археологическите данни показват, че жителите му са имали редовен достъп до брега.
Въз основа на откритите мъниста в пещерата Бломбос, датиращи от 75 000 г. пр.н.е., можем да направим следните заключения за този период:
- Текстилни Мънистата са мъниста, които не могат да бъдат получени от дъното на пещерата и се получават от морския бряг. Това показва способността на хората да избират, носят и събират.
-Устието на пещерата е на 34,5 м надморска височина. Височината е доказателство, че Текстилни мънистата не идват с вълни.
- Текстилни Мънистата, получени от черупки на мекотели, не са събирани за консумация от тези животни. Тъй като групата събрани мекотели е твърде малка за консумация в храната.
-Фактът, че няма дупки по черупките на живи мекотели показва, че дупките са направени от човешка ръка.
-Дупките по Текстилни мънистата доказват, че са пробити от човешка ръка, а не от абразия поради твърдостта на черупката.
- Текстилни Мънистата от среднокаменната и къснокаменната епоха са различни. Текстилни Мънистата от среднокаменната епоха обикновено са по-големи и повечето имат дупки.
Друга функция на мънистата е да ги използват като пари. В статия за мъниста; Докато дава примери за мъниста, намерени в даден регион, той предполага, че Текстилни мънистата там може да са били използвани като средство за размяна, тоест пари в известен смисъл. в праисторията
При изчисляване на стойността на материалите се обръща внимание дали идват от чужбина, тоест вносна стока, или трудът, вложен за производството им. Но мъниста и т.н. Стойността на бижутата може да варира в различните региони. Например, различни материали са използвани в бижутата, намерени в този регион.
беше намерен. Докато външните материали включват миди, камъни и минерали, Текстилни мънистата от глина и кост са местни материали. Производството на Текстилни мъниста също хвърля светлина върху технологичното развитие на праисторическия период. Чрез мънистата в този регион получаваме информация за използваните в района материали, технологията на производство, търговията и икономиката. Съществуването на Текстилни мъниста, изработени от миди в селище, далеч от морето като този регион, е най-конкретният пример за използването на тези продукти в търговията като средство за размяна.
Технологията за производство на Текстилни мъниста, както и други материали, е важна за разбирането на периода. Технологичното производство е материално базирана арена, в която социалните идентичности се дефинират и опосредстват.
Текстилни Мънистата, които са ефективен материал за изразяване на идентичността на хората, след като са произведени, играят активна роля в процеса на изграждане на идентичността на хората поради множество социални връзки по време на производствената фаза. В този смисъл технологията е процес, който проектира живота на хората и изгражда тяхната идентичност, както в праисторията, така и днес. Материални елементи, използвани днес
Например, ако кола, мобилен телефон, часовник или златно бижу изразява идентичността на хората както във фазата на производство, така и във фазата на използване, Текстилни мънистата и т.н. Материалите също трябва да заемат своето място в историята като обекти, които са играли роля в процеса на идентичност на хората в миналото.
Освен абстрактни и символични значения, Текстилни мънистата имат и конкретни аспекти. Като се имат предвид суровините, използвани при производството на Текстилни мъниста, и технологията, която оформя мънистата, може да се види, че мънистата имат икономическа стойност. Всъщност те са икономически търсени продукти и имат статут на сувенири.
Текстилни Мънистата бяха открити на много различни места. Но най-важните места за намиране са гробовете и те заемат своето място в историята като конкретен материал, принадлежащ на починалия. Мънистото се появява като бижу върху тялото, като украса върху роклята на починалия или като опакован подарък. Казват, че предметите в гроба не принадлежат на починалия, а са избор на скърбящите. Но има и хора, които твърдят обратното на това мнение. Според тази теория предметите, поставени в гробовете, може да са предмети, които починалият е искал да бъдат поставени като завещание преди смъртта, като условие на традиция.
Текстилни Мънистата, използвани като бижута в праисторическия период, се появяват по различно време и дати. Текстилни Мъниста, направени от миди, са открити в пещерата Qafzeh в Израел, датираща от преди 92 000 години, и в пещерата Skhul на планината Kermil в Израел, и в Oued Djebbana в Алжир, датираща от преди 135 000 и 100 000 години. Въпреки това, тъй като датирането на тези Текстилни мъниста е направено с човешки останки, намерени в този регион, е спорен.
68 перфорирани Текстилни мъниста, датиращи отпреди 75 000 години, бяха открити в пещерата Бломбос в Южна Африка. Също така в Южна Африка, три раковини от вида Afrolittorana Africana, датиращи отпреди повече от 70 000 години, бяха намерени в пещерата Сибуду. Друго място в Африка, където има Текстилни мъниста, е пещерата Grotte des Pigeons в Мароко. В тази пещера са намерени 24 перфорирани миди, датиращи от преди 82 500 години. Други пещери в Мароко, датиращи отпреди приблизително 80 000 години, са пещерите Ifrin Ammar и Rhafas. Текстилни Мъниста от щраусови яйца в Африка, датирани на 20-30 хиляди години след тази дата беше намерен. В пещерата Мумба в Танзания има миди, датиращи от преди 49 000 години. Граничната пещера и пещерата Бумплаас в Африка имат миди, датиращи от преди 42 000 години. Твърди се, че пещерата Бломбос в Южна Африка е важен обект за разбиране на произхода на съвременната мисъл и поведение и, косвено, произхода на езика.
Съществува изследване, което се опитва да интерпретира значението на материала от Текстилни мъниста в праисторическия период с данните, получени от антропологични и археологически проучвания. Всъщност в светлината на получените данни се опита да разбере каква е ролята на Текстилни мънистата в периода, когато хората изграждат собствената си идентичност. Текстилни Мънистата не са просто бижута, те ни предоставят много конкретна и абстрактна информация за праисторическия период.
Във времето, когато не е имало писменост, Текстилни мъниста и т.н. Чрез материали бяха анализирани човешките технологични, икономически, социални, културни и когнитивни процеси. Подобно на други археологически активи, мънистото е потайна единица. Въпреки че писането се изразява като мозъчен продукт на Хомо сапиенс, има когнитивна сила и интелигентност, които произвеждат Текстилни мъниста и други материали. Човек е измислил писането благодарение на своя ум и много години преди писането, той е измислил Текстилни мънистата и т.н., благодарение на своя ум. Украсявайки тялото си с други бижута, тя придава много значения на материалните обекти и разкрива процеса на умствено развитие.
Както при други археологически материали, Текстилни мъниста и др. Бижутата също хвърлят светлина върху човешкия живот в много аспекти през праисторическия период. Украсяването на тялото се е превърнало в език, на който хората изразяват себе си. В този контекст Текстилни мънистата стават езикът на праисторическите общества.
Текстилни мъниста и др. Учените са създали различни теории за ролята и значението на други археологически материали в праисторическия период. Една от тези теории е, че умствената структура на човешките същества се е развила до степента на разбиране на декорацията и в резултат на това Текстилни мънистата и т.н. Това е идеята, че тя започна да носи бижута. Друга теория предполага, че има двупосочно взаимодействие. Според тази теория веществата оформят човешкия живот в много области, особено в човешкия ум.
Пол на човек, статус, традиции, вярвания, много икономически, социални и културни позиции, Текстилни мъниста и т.н. Тя се опита да бъде решена чрез обекти и тяхното взаимодействие с тях. Най-общо казано, полът, статусът, вярата, икономиката, технологията, икономиката са норми, които съдържат „идентичност“ в рамките на социални и културни феномени. В този контекст Текстилни мънистата се явяват като материален елемент, възникнал в резултат на умствения прогрес на хората в праисторическия период или в резултат на развитието на материалната култура и определящ индивидуалната и социална идентичност на хората в праисторическия период. В нашето изследване са дадени конкретни примери от два различни периода относно ролята на Текстилни мънистата и функциите, които изпълняват: пещерата Blombos и Çatalhöyük. Пещерата Blombos, датираща от 75 000 г. пр. н. е., и Текстилни мънистата в Çatalhöyük, селище от неолитния период, предоставят информация за материалите, използвани от хората през този период, технологията на производство, икономиката, търговията, умствените и езикови способности и социалния живот. Една от важните информации, които Текстилни мънистата ни дава е, че ни разказва за праисторическия период, когато хората са осъзнали собственото си съзнание и са влезли в процеса на изграждане на идентичност. Според този резултат човешките същества са почувствали собствената си идентичност и са започнали да изграждат своята идентичност преди приблизително 100 000 години.